轮廓

关于轮廓以“轮廓”作为展览名字是在指向作品中关注的“形”与“象”。近两年作品在强调造形整体性的同时也做了新的尝试，大致是三个部分：动物，人物和身体。关于动物单个或组合的动物形象依然是一种拟人化的表现，例如《搏斗》就如看到的一样直接，象征着对抗与纠缠，是跟自我的关系也是对外的关系，行为本身存在着矛盾的两端，紧密的锁抱里带着挣脱，彷佛是荒诞的表演，等待观众的观看，在看的过程中，画面里的目光也在注视着观众。《搏斗》对造型的处理好似西汉的诸多陶俑，手臂呈缠绕状，下身像裙摆一样散开，虽然一切都是静止的，但画面里像有一股“气”，随着流畅的边缘和弯转的结构在流动。有两件描绘兔子的作品取名《箴言1,2》，《箴言2》中描绘了一只兔子背对观众坐在立方体上阅读，而他/她的正面出现了一张被放大的兔子面孔，像是凭空出现的一块镜子一张画面一个片段或一幕想象，放大的兔子形象在观察着阅读的兔子形象，形成了对应关系，在画面中寻找还会发现球体与圆形尾巴, 立方体与凭空出现的方形都成了对应，画面整体运用水洗的方法被处理成白色，视觉上近一步的提纯，是对简短叙事的凸显，是对象征关系的凸显，是对克制线条与形状美感的凸显，在希腊古迹德尔斐神庙上刻着三句箴言，其中最主要的一句便是“认识你自己”，自苏格拉底把这句箴言视作自己的宣言后，“认识你自己”便成为了著名的哲学主题，是对人的关注与探索，一个看似简单又极难回答的问题，一个终其一生都要追问和思考的问题。

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关于人物人物作品是对动物作品的延伸，在与面孔对视时可以更直接调动出情绪产生交流，鲜艳,夸张,热烈的发色在反复晕染过后积叠出厚度，每一遍朱砂通过毛笔落在熟宣的薄水上自然发散，最终形成虚,模糊,绒毛般的边缘。尝试画人物的初期，在思考工笔人物对头发的描绘，千百年来几乎都以同一种勾线的方法来表现，是否可以不再那样去做？是否可以把描绘猿猴毛发的方法使用到人的头发上？从动物到人物，从墨到色，从有形的形状到没有规则的形状，从沉静的到热烈的，从原本的黑发到要靠染发才能达到的红发，这红发象征着勇气和反叛，可即便再夸张的发色下依然是张内敛,平静,柔和的脸，矛盾的关系又一次出现在单独的形象上，挣扎或和解，像每个真实人，真实存在的矛盾面一样，在画面中隐含在了好似古人描绘云雾形状的波浪头发下。关于身体不是关于形象的身体，是关于身体的形象，没有衣物就去除了外在的身份，让身体赤裸，回到最原本的状态，即使没有脸孔，依然可以从画面中体会情感，就像维特根斯坦在其《哲学研究》中说的“若想看到灵魂，不妨瞧瞧此人的躯体”。作为展览海报的作品线索来源于希腊神话美惠三女神，分别代表妩媚，优雅和美丽，象征了世间一切美好，三个赤裸的身体被处理成环抱状态，既紧贴又松弛，轮廓的边缘被整条克制的线概括，树直的“势”穿过画面，无限拉长，带着静穆，好似在做着某种仪式，伫立在画面中心像一座纪念碑，赞扬生命，赞扬美好。

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